泥塑在中国历史悠久,在民间分布广泛.宋代民间泥塑盛行,春季捏“ 胖”,秋季作“摩喉罗”(又叫泥孩子、土稚、巧儿)。明代苏州出现“塑真”，此后有无锡惠山泥人，天津泥人张，凤翔彩绘泥塑等彩塑兴起，成为中国民间泥塑艺术的代表。

黄陂泥塑

    黄陂是著名的泥塑之乡，尤以塑佛像见长。木兰山菩萨和武汉归元寺五百罗汉皆为黄陂泥塑中的杰作。黄陂区泥塑工艺厂制作的《七品芝麻官》、《八仙过海》、《金童玉女》和《莉娜小姐》等，形象生动，妙趣横生，逗人喜爱。他们的产品不仅在国内畅销，而且远销到英国、法国、意大利、新加坡等国。黄陂区泡桐店镇是著名的泥塑之乡，农民泥塑大放异彩，小型多样，造型富有泥土气息，既有严肃端庄的人物，又有滑稽诙谐的变型漫塑，从木兰将军到红楼仕女，从中国的神话人物哪吨到西方的著名艺术大师卓别林等，都塑造得栩栩如生。老艺人戴和清曾为来访的外宾当场塑像，在国外传为佳话。泡桐的泥塑曾到美国俄亥俄州展出，受到欢迎。近年来通过推陈出新，创作出的很多题材新颖、构思巧妙、工艺精细、色调柔和、欣赏和实用价值兼备的优秀作品。如“花木兰”、“哪吒”、“孙悟空”、“卓别林”、“七品芝麻官”等，均以形态自然传神而获好评。此外，滑稽、诙谐的变形漫塑也获得成功。

·玉田泥塑·

    河北泥塑，雅拙有趣，题材吉祥，色彩喜庆，别有情趣。玉田县、新城县、蔚县、泊镇等地生产泥玩具自古有之。其中，唐山地区玉田县素以“古人种玉”而得名，该县以传统民间泥塑的乡土艺术为一绝，于1993年12月被文化部命名为“中国民间艺术之乡一—民间泥塑之乡”。从远古人类在狩猎实践中“灼土为埙”，到创造具有实用和审美价值的民间泥塑工艺，经历了漫长的历史过程。在清光绪年间(1875——1908)，以戴家屯刘凯为代表的泥玩具艺人就已蜚声于世。此后，经过历代泥塑艺人的不断努力追求，使玉田泥塑延续至今。玉田民间泥塑，以历史人物、神话故事、田园动物等为题材，用泥土捏塑形象，经彩绘后成为泥埙，供少儿把玩，有的在泥腹底镶一支用芦苇制作的小笛，有的在顶端扎两个“鼻眼”直穿两侧深孔，口吹顶部或背部等处小孔，泥埙便发出奇妙悦耳的音响，玉田泥塑俗称泥人或泥笛，造型一般为椭形体，单纯简练，内镶苇笛，外观色彩强烈而协调。在制作工艺上,大致需取土和泥、捏泥胎、制泥模、合模装笛、修整晾晒、铺白粉底、调胶、敷彩等八道工序。其代表作有《八仙过海》、《麒麟送子》、《大公鸡》、《搬不倒》等。这些半塑半画以画为主的小体泥彩塑，造型单纯简练，以白色做底，敷以红、黄、绿、黑各色，内藏皮筋、铁丝簧，能活动，苇哨作响，牛皮纸连结，兔皮做鼓，摇动能出声。

大吴泥塑的历史 

    潮州民间有两名俗语叫“银湖小姐，大吴翁仔”（“翁”谈“安”），不仅形容银湖的小姐美貌俊俏，更赞潮安县浮洋镇大吴村的“土翁仔”，巧夺天工，美妙绝伦。 

　　 大吴泥塑历史悠久，至今已有700多年的历史。南宋末年，曾随父亲在江苏无锡经商并学会了惠山泥塑艺术的福建漳浦人吴静山，南迁入潮至此定居，以制作泥塑玩具为生，从此此艺代代相传，至明朝中期初步繁荣。清朝乾隆至清末最为鼎盛，1000余人口的大吴村就有泥塑艺人400多人，几乎是户户有作坊，人人会泥塑。广东民间工艺博物馆研究员罗雨林说：大吴“这段时间（1736至1911）的生产规模、数量，远远超过当时全国最出名的江苏无锡惠山和天津‘泥人张’。”

·聂家庄泥塑的历史

    聂家庄泥塑,被称为高密“三绝”之一的聂家庄泥塑是聂家庄生产的泥玩具。聂家庄分东西聂家庄，地属高密县的姜庄镇，东西聂家庄聂姓为大姓，据聂氏家谱记载，从明朝万历初年聂福来制作“锅子花”(一种以泥巴做外衣，中间装火药，顶部留空，外形极似反扣锅底的玩艺，可作为礼花点放)进行销售谋生开始，便有人跟着仿效。到康熙后期，东西聂家庄几乎家家户户都捏泥玩，而且开始由做“锅子花”向做泥娃娃、鸟兽虫鱼等家庭观赏品和儿童玩耍的泥玩具发展。清朝嘉庆年间，聂家庄泥塑进入全盛期，这一时期前不会动、不会叫、不会斗趣的“呆”玩艺，此时演化为会动、会叫、会斗趣的“活”玩艺，出现了叫虎、叫狮、叫猴、叫鸡等声形并茂，形象较为完美的艺术品。民谣说：“聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人。”此后又经过近200个春秋，使其完成由简单造型到复杂结构的演变，逐步形成现在具有声、形、色、动的艺术品，品种达150余个。

东巴泥塑


    东巴教中用泥作材料塑造宗教形象，远没有面塑那样普遍。面团造像在宗教中有多重的含意中。首先它是食物，以食物来招引神鬼聚拢，是先民们认为行之有效的手段，特别在招鬼行为中表现尤为突出。东巴取面团在所有祭祀主人身上吸几下，在所有房屋圈舍门窗上吸几下，其目的是让看不见摸不着的鬼魂，从人们身上诱引而出中，吸附于香味四溢的面团之上，这是功能一，有招引神鬼之功效。然后将面团造成神象，让被祭祀者形象化，使参与祭祀的众人感受到鬼神的存在，亲眼看到恶鬼(鬼偶)被破杀或被抛向深渊。此乃功能二，使玄乎而神秘的宗教观念变成一出情节生动，并可参与可体验的戏剧。最后，神偶被焚烧，诸神随烟升天而去，鬼偶被砍杀后扔向深谷。完美的结局让人振奋，这便是功能三了。
　　　　  
 

安塞泥塑


　　 安塞民间泥塑制作的主要材料是当地产的一种红色粘土，俗称红胶泥，先把胶土用水和成糊状，经地窖过淋，等余水渗干，把泥挖出在平板上，加适量麻纸或棉花，用木棒反复捶打，直到纸絮或棉絮在泥内分布均匀时，再用双手举泥在板上用力摔掼，到泥成总块，再掼成长方形，用塑料纸包严，三天后便可捏制。作者创作时，为了充分表现各自的审美要求，还得借助用柏木制成各种尖、细、圆、扁、方、斜、凸、四和多齿等大小不同的工具，通过点、按、挑、刻、画的手法和泥点、泥线的堆积去塑造各自认为最美的形体。 

 ·灵台泥塑·

    灵台泥塑来自自古崇尚礼仪，素有热情好客传统的灵台县。源于民间陶艺流行乡村农舍，初为玩具，后赋以祈祥，艺人代为传承，至今形成具有关中风格的工艺模式。制作中采用灵台“板板土”，经过砸泥、制坯、塑型、精抛、酚洗、妆色等十几道工序，全部手工制作完成。制作的泥塑充分运用夸张造型、线描形体等艺术表现手法、熔奇异、热烈、大气、朴拙、有趣于一体，，具有较强的视角冲JI力和装饰性。彩绘饱和喧嚣，具有浓厚的泥土气息和西部人粗犷豪爽的性格特点，表达了劳动者的生命内涵与纯朴感。近年来经过抢救、扶持、引导，灵台泥塑代有传人，尤以新开乡左相、张培弦、姚拴玉、独店镇冯兴业的作品精到传神。

   ·高密泥塑的历史

    高密泥塑起源于明代万历初年，原由高密聂家庄一户穷苦艺人从捏锅子花开始；经过本庄艺人们世代相传，使其由粗到细，由简单造型到复杂结构的生产演变，发展成为现在的形、色、声、动俱佳的民间工艺品。主要产品有“叫虎”、“摇猴”、“摇蝉”、“叫鸡”、“座狮”、“泥娃娃”、“牧童”、“花姑”、“梁山伯与祝英台”、“刘海戏金蟾”、“八仙”等70多个品种。这些产品自进入市场以来，久销不衰，供不应求。高密泥塑，粗犷豪放，构图完整，色彩艳丽，独具一格。因此，在参加全国举办的民间工艺美术展览中连连获奖，被收入《中国民间工艺大典》，曾到9个国家和地区进行展出，还被宋庆龄基金会收藏，并作为礼品赠给外国贵宾。

    ·高密泥塑的风格特点

    高密泥塑造型憨朴，着色浓艳，在全国泥塑中别具一格。所塑事物，有静有动，并多能斗趣、发声。不少作品动静结合，形声俱备，雅拙中透精巧，憨朴中显灵秀，栩栩如生，活灵活现。其中“叫虎”竖眉瞪眼，昂首踞立，胸挂桃红大花，额涂朱笔“王”，既威风凛凛，又娇艳可掬，用手拉送首尾，即有啸声发出。一物在手，平添无穷乐趣，实属国内泥塑中罕有之佳品。